Τετάρτη, 2 Ιουνίου 2010

Επιστολή στο περιοδικό «Στρατοί και Τακτικές» σχετικά με δημοσίευμά του περί της φιλοσόφου Υπατίας.


Αρ. επιστ. 100/6/17-5-2010

Προς: Περιοδικό ‘’Στρατοί και Τακτικές’’
Παντελή Χόρν 10 Α Ν. Ψυχικό, Αθήνα 15451

Θέμα: Δημοσίευμά σας, περί της φιλοσόφου Υπατίας.

Αξιότιμοι κύριοι.

Πρωτίστως επιθυμούμε να σας συγχαρούμε για την εκδοτική σας προσπάθεια σχετικά με το καινούργιο περιοδικό ‘’Στρατοί και Τακτικές’’, ευχόμενοι η κυκλοφορία του να πολλαπλασιαστεί συν τω χρόνο.

Δευτερευόντως επιτρέψτε μας να εκφράσουμε τις παρατηρήσεις –απόψεις μας, σχετικά με τα γραφόμενά σας, τα αφορούντα στην Υπατία.

1) Στη σελίδα υπ` αρ. 5, ‘’Ιστορικές επιλογές’’, τις οποίες υπογράφει ο κ. Μανακανάτας, επικαλούμενος έγκριτους ιστορικούς, μεταξύ άλλων διαβάζουμε:

‘’… η Υπατία δεν δολοφονήθηκε με εντολή της επίσημης Εκκλησίας, αλλά από μια ομάδα φανατισμένων χριστιανών που διέπραξαν ένα βίαιο έγκλημα, τραυματίζοντας θανάσιμα το κύρος της (Εκκλησίας) και δίνοντας ερείσματα σε ανθελληνικούς κύκλους μέχρι και σήμερα’’.

Από πότε το ζητούμενό μας είναι, το αν η Υπατία δολοφονήθηκε από φανατισμένους χριστιανούς ή από την επίσημη χριστιανική Εκκλησία;

Το πασίγνωστα αποδεδειγμένο είναι ότι η Υπατία δολοφονήθηκε από χριστιανούς. Τελεία και παύλα. Η διάκριση, (φανατισμένοι χριστιανοί ή επίσημοι χριστιανοί), περιττεύει. Διότι σε καμιά περίπτωση δεν εξωραΐζει τη δολοφονία καθιστώντας τους δολοφόνους, ‘’ολίγον’’ δολοφόνους, εκτός εάν ήταν κάτω του τότε ορίου ενηλικίωσης οπότε δεν είχαν και πλήρη δικαιοπρακτική ικανότητα γι` αυτήν τους την δολοφονική ενέργεια και πρέπει να τους αθωώσουμε.

2) Όσον αφορά τα ερείσματα που η δολοφονική αυτή ενέργεια έδωσε και δίνει μέχρι σήμερα στους ανθελληνικούς κύκλους(;) να τραυματίζουν θανάσιμα το κύρος της χριστιανικής Εκκλησίας, τί εννοείτε; Ποιοι είναι οι ανθελληνικοί κύκλοι; Μήπως όσοι Έλληνες δεν πρεσβεύουν τον Χριστιανισμό ως θρησκεία, συγκαταλέγονται στους ανθέλληνες;

Μήπως το γνωστό προπαγανδιστικό σύνθημα της επταετίας ‘’Ελλάς, Ελλήνων, Χριστιανών’’, έχει συνδεθεί με το σενάριο της παιδικής και εφηβικής ηλικίας κάποιων νεοελλήνων, κάμνοντας ανεπανόρθωτη ζημιά στο υποσυνείδητό τους, με αποτέλεσμα να ταυτίζουν τον θαυμαστό για τα διαχρονικά οικουμενικά του επιτεύγματα ελληνισμό, με την ξενόφερτη θρησκεία της ερήμου, τον Χριστιανισμό και συνεπώς να νομίζουν ότι Έλληνας σημαίνει Χριστιανός και Χριστιανός σημαίνει Έλληνας;

Διότι, λόγου χάρη, οι εκπροσωπούντες τον Ιεροπρακτικό Θίασο «ΔΕΛΦΥΣ»-ΥΣΕΕ, δεν τυγχάνουν Χριστιανοί, αλλά Έλληνες Εθνικοί οι οποίοι πρεσβεύουν την πατρογονική μας λατρεία ουσιαστικά και τυπικά και καλούν τον οποιοδήποτε σταυροκοπούμενο και προσκυνημένο ορθόδοξο, καθολικό, ιεχωβά και οποιασδήποτε άλλης παραλλαγής χριστιανούλη, να μετρηθεί μαζί τους στο ζύγι της δικαιοσύνης ως προς το ελληνικό φρόνημα, τον πατριωτισμό και την εθνική συνείδηση, για να δούμε που θα γείρει η πλάστιγγα.

Τους σύγχρονους ανθελληνικούς κύκλους αναζητείστε τους σε κάτι θολοκουλτουριάρικα κομματίδια και οργανώσεις που εμμέσως πλην σαφώς, ψελλίζουν περί του ονόματος των Σκοπίων βάζοντας μπροστά, στη μέση ή στο τέλος τον όρο ‘’Μακεδονία’’ και που ορμώνται-εδρεύουν στην ακριτική μας Φλώρινα.

Τους σύγχρονους ανθελληνικούς κύκλους αναζητείστε τους ανάμεσα στον γνωστό και μη εξαιρετέο μητροπολίτη ο οποίος, σε αντίθεση με τους προαναφερόμενους θολοκουλτουριάρηδες, εναντιώνεται στη χρήση του όρου ‘’Μακεδονία’’ ως προς το όνομα των Σκοπίων υποδυόμενος (εκ του ασφαλούς) τον υπερπατριώτη, αλλά εάν είχε μόνο μια δυνατότητα επιλογής μεταξύ των χαρακτηρισμών ‘’ Έλληνας ή ‘’Χριστιανός’’, θα επέλεγε τον χαρακτηρισμό ‘’Χριστιανός’’ όπως έκανε ο Γεννάδιος Σχολάριος, εάν ενθυμείστε.

Τους σύγχρονους ανθελληνικούς κύκλους αναζητείστε τους μεταξύ των κυρίων, κυρίων που συμμετέχουν στα στρογγυλά δημοσιογραφικά τραπέζια και στα τηλεοπτικά παράθυρα και που χρησιμοποιούν την λέξη ‘’ρατσισμός’’ τόσο συχνά, όσο συχνή είναι και η έλλειψη επιχειρημάτων τους σε κοινωνικοπολιτικά θέματα συζήτησης. Τόσο συχνά, όσο συχνά αποφεύγουν να φοράνε γραβάτα, έχοντας προσδώσει ακόμα και σ` αυτό το ενδυματολογικό αξεσουάρ, ρατσιστικές διαστάσεις…

Τέλος, τους σύγχρονους ανθελληνικούς κύκλους αναζητείστε τους σε όλους αυτούς που άνοιξαν τα σύνορα της χώρας μας άνευ όρων και προϋποθέσεων, εν ονόματι της παγκοσμιοποίησης και της ισοπέδωσης των ελληνικών αξιών και τους οποίους ψηφίζετε.

Όσον αφορά τους από το πάλαι ποτέ ανθελληνικούς κύκλους, αναζητείστε τους στους νόμους της ακμής των Ρωμαιοχριστιανικών χρόνων (4ο και 5ο αιώνα μετά απαρχής χριστιανικής χρονολόγησης) όπου συνέβησαν τα αποτρόπαια εγκλήματα του βίαιου εκχριστιανισμού των Ελλήνων Εθνικών για την υποχρεωτική ‘’σωτηρία’’ της ψυχής τους και τότε θα διαπιστώσετε ότι ακόμα και ο Τζεσούα (Ιησούς) ο επονομαζόμενος ‘’Χριστός’’, δεν είχε καθόλου σχέση με τον Χριστιανισμό.

Ανθελληνικούς κύκλους αναζητείστε στον Ιουστινιάνειο Κώδικά, στις ρήσεις και τα αποφθέγματα των ‘’φιλελλήνων’’ πατέρων της Εκκλησίας Μέγα Βασίλειο, Ιωάννη Χρυσόστομο, πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόφιλο και όλους αυτούς που η επίσημη Εκκλησία τιμά και εορτάζει σήμερα ως Αγίους και εσείς τους προσκυνάτε.

3) Στη σελίδα υπ` αρ. 92, έχετε μεταφέρει-αναδημοσιεύσει, με ιδιαίτερη σπουδή, το άρθρο του κυρίου Παντελεήμονος Δ. Καρύκα (προσφωνούμενου για εσάς ‘’πάτερ’’) στο οποίο διαβάζουμε:

‘’…ποια ήταν αυτή η ‘’πατρώα θρησκεία’’; Ήταν μήπως η μινωική λατρεία; Μήπως ήταν η λατρεία του Δωδεκαθέου; Ή μήπως… ήταν ο απίθανος θρησκευτικός ‘’αχταρμάς’’ που επικράτησε στις ελληνικές χώρες από τους ελληνιστικούς χρόνους και έφτασε στο θλιβερό του απόγειο στους χρόνους της ρωμαϊκής κυριαρχίας; ‘’Μάρτυρας’’ ποιας ‘’πατρώας θρησκείας’’ ήταν λοιπόν η Υπατία; ’’

Κατά πρώτον, ο όρος ‘’πατρώα θρησκεία’’ είναι κατά συνθήκη όρος, προκειμένου να γίνεται αντιληπτός σε εσάς. Αυτό που οι Έλληνες εννοούμε είναι απλώς, το σύνολο των ‘’νομιζομένων’’ του έθνους μας, στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον και για εμάς αυτό το σύνολο είναι μία δίχως αρχή και τέλος πνευματική συνεξέλιξη με την βιολογική, κοινωνική, πολιτική και πολιτισμική οντότητα του έθνους που λέγεται ελληνικό.

Κατά δεύτερον, σας επιστρέφουμε τον χαρακτηρισμό ‘’θρησκευτικός αχταρμάς’’ ο οποίος προσβάλει κάθε Έλληνα Εθνικό που πρεσβεύει τα πάτρια ειωθότα και νομιζόμενα και που θα έπρεπε να προσβάλει και εσάς, διότι ο ‘’θρησκευτικός αχταρμάς’’ είναι η λατρεία και των δικών σας προγόνων εφόσον και εσείς είστε Έλληνες, τουλάχιστον ως προς την καταγωγή. Και μην πείτε ότι οι απόψεις που δημοσιεύονται στο περιοδικό δεν εκφράζουν απαραίτητα και τη γνώμη του περιοδικού, διότι είπαμε: Το άρθρο του κ. Καρύκα δεν σας εστάλει απλά, αλλά το μεταφέρατε από το site της Μητρόπολης Καισαριανής αναδημοσιεύοντάς το, πράγμα που καταδεικνύει ότι ενστερνίζεστε πλήρως τις απόψεις του αρθρογράφου.

Υπό καθεστώς λοιπόν θρησκευτικού αχταρμά, τελούν οι ανά τον κόσμο Χριστιανοί με τις πάμπολλες δογματικοαιρέσεις τους και έτι περισσότερο απ` όλους, υπό θρησκευτικό αχταρμά, τελούν οι νεοέλληνες ορθόδοξοι, οι οποίοι στην καθημερινή πρακτική τους δεν τηρούν τίποτα ή σχεδόν τίποτα από το θρησκευτικό δόγμα το οποίο πρεσβεύουν, μόνο τυπικά, στα χαρτιά των ληξιαρχικών πράξεων του ετσιθελικού και προσήλυτου νηπιοβαπτισμού τους.

Ο κάθε νεοέλληνας ορθόδοξος έχει επινοήσει και μια δική του θρησκεία από ελαφρώς παραλλαγμένη έως άσχετη με τους κανόνες της ορθόδοξης Εκκλησίας.

Λόγου χάρη, αποποιείται το μυστήριο του χριστιανικού γάμου αλλά χρίζει τα παιδιά του χριστιανάκια. Προσέρχεται στη ‘’θεία κοινωνία’’ άνευ εξομολογήσεως. Εορτάζει τις παγανιστικές απόκριες κι ας τις καταδικάζει η επίσημη Εκκλησία. Προβαίνει σε εκτρώσεις ένεκα οικογενειακού προγραμματισμού κι ας τις θεωρεί εγκληματικό ‘’αμάρτημα’’ η επίσημη Εκκλησία η οποία αντιμετωπίζει τις αμέτρητες ‘’αμαρτωλές’’ παρασπονδίες των πιστών της με περίσσεια ανοχή, γνωρίζοντας καλά ότι αν τους τραβήξει το λουρί προσπαθώντας να τους φέρει στον δρόμο της ορθοδοξίας θα απολέσει το μεγαλύτερο μέρος του ποιμνίου της που τη συντηρεί και της επιτρέπει να υπάρχει.

Εν κατακλείδι μην κόπτεστε για την υπονόμευση της ορθοδόξου Εκκλησίας. Το θεοκρατούμενο Βυζαντινορωμαίικο νεολληνικό κρατίδιο την βοηθά να διατηρεί το μαγαζί της, ακόμα ανοιχτό. Ένα μαγαζί που έκανε δειλά τα εγκαίνιά του στην εποχή της Υπατίας αλλά που εκείνη δεν μπήκε ποτέ μέσα και δεν αγόρασε τίποτα.

Μετάτιμής και πικρίας
Για τον Θίασο «ΔΕΛΦΥΣ
Δρ. Λεωνίδας Λ. Μπίλλης

Τελετή για το Θερινό Ηλιοστάσιο



Το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών και ο Ιεροπρακτικός Θίασος Δελφύς σας προσκαλούν τη Δευτέρα 21 Ιουνίου στον εορτασμό του Θερινού Ηλιοστασίου. Η Ιεροπραξία θα τελεστεί στο Φιλοσοφικό Αθήναιον «Εκατηβόλος», Αριστοτέλους 36, Αθήνα, 1ος όροφος.
Περισσότερες πληροφορίες στο τηλ. 6972 475324 - 6945 223787 ή στα e-mail: ysee@ysee.gr delphys@delphys.gr

Σάββατο, 25 Ιουλίου 2009

Επιστολή προς την Γ' Εφορεία Προϊστορικών και Κλασσικών Αρχαιοτήτων Δελφών και το Υπουργείο Πολιτισμού

Αρ. επιστ. 100/2/20 -7-2009

Επιστολή με Θέμα: Έγγραφο της Γ΄ Εφορείας Προϊστ/κών και Κλασσικών Αρχ/τήτων Δελφών.

Προς: α) Γραφείο Υπουργού Πολιτισμού, Μπουμπουλίνας 20-22,1068,Αθήνα.

β) Υπουργείο Πολιτισμού Γεν. Δ/νση Αρχ. Και Πολ. Κληρον. Δ/νση Προιστορικών και Κλασσικών Αρχαιοτήτων. Τμήμα Αρχαιολογικών χώρων Μνημείων και Αρχαιογνωστικής Έρευνας. Μπουμπουλίνας 20,10682 Αθήνα.

γ) Εφορεία Προϊστ/κών και Κλασσικών Αρχ/τήτων Δελφών Τ.Κ. 33054.


Κυρίες και Κύριοι των φορέων και υπηρεσιών των οποίων εκπροσωπείτε και στους οποίους απευθυνόμαστε δια της παρούσης επιστολής μας, πρόσφατα αναγνώσαμε το από 10-6-2009 έγγραφο της Γ΄ Εφορείας Δελφών με αρ. πρωτ. Φ. 2-4-2514, το οποίο εστάλη ως απάντηση στο αίτημα που υπέβαλε η Νεολαία του ΥΣΕΕ, σχετικά με την τέλεση εκδήλωσης έξω από το ιερό του Απόλλωνα στους Δελφούς και μας εντυπωσίασε το ύφος του περιεχομένου, σε αντίθεση με το από 23-11-2005 ανάλογο έγγραφο που είχαμε λάβει από την ίδια Εφορεία.

«…σας γνωρίζουμε (γράφει η Γ΄ Εφορεία Δελφών), ότι η Εφορεία μας είναι καταρχήν αντίθετη με την τέλεση θρησκευτικών εκδηλώσεων εθνικού χαρακτήρα σε έναν αρχαιολογικό χώρο οργανωμένο και με υψηλότατη επισκεψιμότητα όπως είναι των Δελφών. Ιδίως μάλιστα, όταν πρόκειται για εποχές αιχμής όσον αφορά την κυκλοφορία τουριστών».

Προφανώς τα στελέχη-εργαζόμενοι της Γ΄ Εφορείας Δελφών, δεν γνωρίζουν ότι το ιερό του Απόλλωνα όπως και άλλα ελληνικά ιερά ανά την ενδοχώρα και το εξωτερικό, διατηρούν πρωτίστως την ιδιότητα του Ιερού! Και δευτερευόντως την ιδιότητα του αρχαιολογικού χώρου. Διότι οι πρόγονοί μας (και πρόγονοί σας ως προς την καταγωγή), δεν μας άφησαν το ιερό του Απόλλωνα σαν κοσμικό μουσειακό έργο, αλλά μας το άφησαν κυρίως ως τέμενος, οικουμενικής διάστασης, της ελληνικής λατρείας (θρησκείας με τον τρέχοντα όρο), σύμφωνα με τα πάτρια ειωθότα και νομιζόμενα. Εκτός εάν οι πρόγονοί μας έσφαλαν τόσο πολύ στα της λατρείας των πατρώων θεών ενώ έπραξαν τα μέγιστα στα των γραμμάτων, των τεχνών και όλων των άλλων πνευματικών επιτευγμάτων, των παγκοσμίως αναγνωρισμένων και συνάμα αρκούντως προσοδοφόρων οικονομικά στο νεοελληνικό κράτος, λόγω ακριβώς της υψηλότατης επισκεψιμότητας και κυκλοφορίας των τουριστών.
Αλλά πως είναι δυνατό να έσφαλαν λατρευτικά, μωραίνοντας και ντανταϊζοντας σε πολυθεϊστικά ανυπόστατα ιερά και ταυτόχρονα να δημιούργησαν πολιτισμό στον οποίο οι άλλοι λαοί οφείλουν την ύπαρξή τους; Ερώτημα για τις ελληνικές καλένδες.

«Ωστόσο, στο πλαίσιο ελεύθερης έκφρασης απόψεων και ανεξιθρησκίας (συνεχίζει γράφοντας η Γ΄ Εφορεία Δελφών) και επειδή μας διαβεβαιώνετε ότι πρόκειται για σεμνή και διακριτική συνάθροιση με σκοπό την προσευχή/ψαλμό χωρίς καύση θυμιάματος, χωρίς ενδυματολογικές υπερβολές ή τάσεις δραματοποίησης και αναπαράστασης, σας γνωρίζουμε ότι δεν έχουμε αντίρρηση από την πλευρά των αρμοδιοτήτων μας για την πραγματοποίηση της αιτούμενης εκδήλωσης στην πλατεία που διαμορφώνεται έξω από την βορινή είσοδο του αρχαίου ΣΤΑΔΙΟΥ».

Η φράση «…στο πλαίσιο ελεύθερης έκφρασης απόψεων…» μας παρέπεμψε συνειρμικά στον (λόγου χάρη), νόμο 1268/16-7-82, άρθρο 2, περί Ακαδημαϊκών ελευθεριών και Πανεπιστημιακού Ασύλου, όπου σύμφωνα με την παράγραφο 4, «Για τη κατοχύρωση της ακαδημαϊκής ελευθερίας, της ελεύθερης επιστημονικής αναζήτησης και της ελεύθερης διακίνησης των ιδεών, αναγνωρίζεται το Πανεπιστημιακό Άσυλο».
Το νεοελληνικό κράτος εδώ και 27 χρόνια, έχει επιτρέψει σε διάφορα άτομα παρεκκλινουσών κοινωνικών συμπεριφορών, να προβαίνουν πυκνά συχνά σε εγκληματικές ενέργειες του κοινού ποινικού δικαίου, καλυπτόμενα πίσω από την κακοποιημένη και παρερμηνευμένη έννοια της λέξης «Άσυλο», για το οποίο άλλα λέει ο νόμος και αλλιώς τον ερμηνεύουν τόσο οι διαχρονικά εγκληματούντες όσο και οι αρμοδίως κρατούντες οι οποίοι ανέχονται την παρερμηνεία και τα συνεπακόλουθά της, λόγω… πολιτικού κόστους.
Συνεπώς κυρίες και κύριοι, μήπως και εμείς, στο πλαίσιο της ελεύθερης έκφρασης απόψεων και ιδεών (συμπεριλαμβανομένων και των θεολογικών) θα μπορούσαμε να καταφεύγουμε σε πανεπιστημιακούς χώρους, π.χ. των λεγόμενων φιλοσοφικών σχολών, όπου αντί να σπάμε και να καίμε τον υλικοτεχνικό εξοπλισμό που πληρώνει ο φορολογούμενος πολίτης, να καίμε θυμίαμα και να ψάλλουμε ύμνους στις παρανοημένες, παρεξηγημένες και ντροπιασμένες ελληνικές θεότητες των προγόνων μας (και προγόνων σας ως προς την καταγωγή);
Μήπως εκεί, θα μπορούμε να χρησιμοποιούμε και τις ενδυματολογικές μας υπερβολές, με όποια τάση δραματοποίησης και αναπαράστασης νομίζουμε, σε αντίθεση με την επίσημη ενδυματολογική τάση που έχει η φρουρά στον άγνωστο στρατιώτη, φέρουσα αλβανικό φέσι;
Όσο αφορά τον όρο «ανεξιθρησκία», ας τον αποφεύγουμε, όσο το νεοελληνικό κράτος δεν τηρεί ίσες αποστάσεις από όλες τις θρησκείες αλλά τουναντίον, γαλουχεί «ενέσιμα» και προσηλυτίζει παιδευτικά τον λαό με μία από αυτές, αφήνοντάς την να ρέει στις φλέβες των ελληνοπαίδων από την πλέον τρυφερή τους ηλικία.

Ευχόμενοι στο μέλλον τα έγγραφά σας και οι επιστολές μας να διακρίνονται από γεφυροποιό επικοινωνιακό ύφος.



Μετά τιμής και πικρίας
ΘΙΑΣΟΣ «ΔΕΛΦΥΣ»

Πέμπτη, 4 Ιουνίου 2009

Εορτασμός Θαργηλίων στον Ναό του Ερωχού Απόλλωνα


HTML clipboardΜε την υποστήριξη του Φιλοσοφικού Αθήναιου «Εκατηβόλος» και της Νεολαίας Υ.Σ.Ε.Ε. «Ακάματον Πυρ», πραγματοποιήθηκε στις 31 Μαϊου «2009» (7η μηνός Θαργηλιώνος) ημερήσια εκδρομή, κατά την οποία εβδομήντα περίπου μέλη και φίλοι του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών εόρτασαν στον Ναό του Ερωχού Απόλλωνος στις πηγές του Βοιωτικού Κηφισού τα «Θαργήλια», προς τιμήν των Θεών Απόλλωνος και Αρτέμιδος. Την ιεροπραξία τέλεσε ο Ιεροπρακτικός Θίασος «Δελφύς – Υ.Σ.Ε.Ε.».

Στον δρόμο προς την τοποθεσία του εορτασμού των «Θαργηλίων», έγινε νωρίς το πρωί μια ωριαία στάση στην Χαιρώνεια για επίσκεψη στο φρεσκοανοιγμένο τοπικό μουσείο, που φιλοξενεί μερικά αξιολογότατα ευρήματα. Στην σκιά του περίφημου «Λέοντος», έγινε και μια σύντομη αναφορά στην ιστορία της πόλεως και στην εκεί μάχη του 338 π.α..χ.χ. από τον συγγραφέα Βλ. Ρασσιά.

Περισσότερες φωτογραφίες στο http://www.delphys.gr


Θερμοπύλες - Κυριακή 28 Ιουνίου "2009"


Η Νεολαία του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών, σας προσκαλεί στις Θερμοπύλες, την Κυριακή 28 Ιουνίου "2009" όπου με την συνεργασία και την στήριξη των ομάδων: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΡΧΑΙΟΦΙΛΩΝ, τον Σύλλογο Ιστορικών Μελετών ΚΟΡΥΒΑΝΤΕΣ, την ομάδα ΠΥΘΕΑΣ - www.explorers.gr τον Φιλοσοφικό Όμιλο Θεσσαλίας "Η ΜΗΤΙΣ", τον Κύκλο Φίλων Ελληνικής Κοσμοθέασης "ΤΟΞΟΛΥΡΟΣ", θα προχωρήσουμε στον εθελοντικό καθαρισμό απορριμμάτων σε ολόκληρο τον αρχαιολογικό χώρο. Ώρα συνάντησης στις 8.30 το πρωί (για αποφυγή όσο το δυνατόν γίνεται της ζέστης σε πιο προχωρημένη ώρα).
Όσοι φίλοι θα ήθελαν να βοηθήσουν συμμετάσχοντας στην προσπάθειά μας αυτή, μπορούν να απευθυνθούν έως τις 20 Ιουνίου στο
email
ή με ένα γραπτό μήνυμα στο τηλέφωνο 693 83 79 928

Παρασκευή, 8 Μαΐου 2009

Εορτασμός Θαργηλίων στον Ναό του Ερωχού Απόλλωνα

Σας προσκαλούμε την Κυριακή 31 Μαΐου στα Θαργήλια. Σε μία κατά τα Πάτρια Ειωθότα και Νομιζόμενα Ιεροπραξία δίπλα στις πηγές του Βοιωτικού Κηφισού προς τιμήν του Ερωχού Απόλλωνα. Θα πραγματοποιηθεί επίσκεψη στο επί χρόνια κλειστό Μουσείο της Χαιρώνειας.
Την Ιεροπραξία θα τελέσει ο Ιεροπρακτικός Θίασος Δελφύς.
Διοργάνωση εκδήλωσης Φιλοσοφικό Αθήναιον "Εκατηβόλος".

Δηλώστε τη συμμετοχή σας έως τις 23 Μαΐου στην ηλεκτρονική διεύθυνση : aitnaios@otenet.gr ή στο τηλέφωνο : 697 2475324
Κόστος συμμετοχής 20

Ο Ιεροπρακτικός Θίασος ΔΕΛΦΥΣ


Ο Ιεροπρακτικός Θίασος «Δελφύς» συγκροτήθηκε το έτος 2003 στα πλαίσια των λατρευτικών αναγκών της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, ως εσωτερική ομάδα του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών (Υ.Σ.Ε.Ε.), έναν περίπου χρόνο πριν το τελευταίο διοργανώσει στην χώρα μας το 7ο Παγκόσμιο Συνέδριο των Εθνικών Θρησκειών (7th World Congress of Ethnic Religion). Σκοπός του Θιάσου ορίσθηκε εξαρχής η γνωστική επεξεργασία, φροντίδα και τακτική άσκηση των όσων αφορούν το λατρευτικό τμήμα της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας και ως έμβλημά του υιοθετήθηκε το ιερό δελφίνι του Θεού Απόλλωνος.

Το χειμερινό ηλιοστάσιο του 2006 η λειτουργία και τα καθήκοντα των μελών της «Δελφύος», η οποία ήδη είχε τελέσει δεκάδες ιεροπραξίες σε διάφορες ανά την Ελλάδα εορτές της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, καθορίσθησαν με σαφήνεια έπειτα από την ενεργοποίηση από το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών του επίσημου εσωτερικού κανονισμού λειτουργίας της, ο οποίος στους γενικότερους σκοπούς προέτασσε:

1. την εσωτερική καλλιέργεια των συμμετεχόντων
2. την τέλεση ιεροπραξιών, και
3. την μετάδοση της γνώσης περί του τελεστικού της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας στους Έλληνες Εθνικούς.

Στον ίδιο εσωτερικό κανονισμό διαβάζουμε: «Η Ελληνική Εθνική Θρησκεία θεωρείται από εμάς μία εξελισσόμενη συνέχεια, στους κόλπους της οποίας έκαναν κατά το παρελθόν και θα κάνουν στο μέλλον την εμφάνισή τους πολλές διαφορετικές θέσεις, τάσεις και απόψεις, που όλες όμως αποτελούν ένα σύνολο, το οποίο εμπεριέχει και την ουσία της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας.

Λόγω αυτής της θεμελιώδους αποδοχής, η Δελφύς αποδέχεται κάθε τάση και άποψη, όπως αυτές έχουν εκφρασθεί στους κόλπους της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας και δεν περιορίζεται σε συγκεκριμένες πρακτικές και δόγματα...». Σύμφωνα με τα παραπάνω, πρώτη αρχή της «Δελφύος» ήταν, είναι και θα εξακολουθεί πάντοτε να είναι ότι ΔΕΝ ΘΕΟΛΟΓΕΙ ΑΛΛΑ ΤΕΛΕΙ, αφού άλλωστε, ως γνωστόν, σε όλες τις Εθνικές Θρησκείες σημασία δεν έχει η «ορθή» θεολογική άποψη αλλά η ορθή «πράξις» (λατ. «acta»).

Τον Σεπτέμβριο του 2008, στα πλαίσια του γενικού ανασχεδιασμού της οργανωτικής δομής του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών, η «Δελφύς», όπως και κάθε άλλη εσωτερική ομάδα του φορέα, αναβαθμίσθηκε σε αυτοτελή Ιεροπρακτικό Θίασο με καθεστώς Αστικής Μη Κερδοσκοπικής Εταιρείας (Πρωτοδ. Αθηνών 18953) και επωνυμία ΘΙΑΣΟΣ «ΔΕΛΦΥΣ» - ΥΣΕΕ.

Ο ΘΙΑΣΟΣ «ΔΕΛΦΥΣ» - ΥΣΕΕ, θα τελεί αφιλοκερδώς ιεροπραξίες κατά την διάρκεια των εορτών τής συνεχώς διευρυνόμενης κοινότητας των Ελλήνων Εθνικών, καθώς και καθιερώσεις χώρων, ονοματοδοσίες, γάμους και κηδεύσεις. Ως υποστηρικτικά μέλη μας και συλλειτουργούς μας στις ιεροπραξίες καλωσορίζουμε όλα τα μέλη του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών που επιθυμούν εμπράκτως να συμμετάσχουν στην λατρεία των Θεών μας.